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首先我们要知道,因为轮回其实没什么值得留恋的,所以讲了轮回的很多过患,形成轮回的因就是各式各样业因,十善业道、十不善业道等等,也告诉我们其实现在能够获得暇满人身也是非常殊胜难得的,既然很殊胜难得就应该以人身来做有意义的事情。什么是有意义的事情呢?是修持出离道,修持佛法。不要用暇满人身来做普通人做的事情。知道暇满难得,也要知道暇满的本性是无常的,不知道什么时候这个很难得的机会就被我们放纵掉了,观想寿命无常主要是让我们在现在人身还存在的时候要珍惜,不要拖延,要马上就开始使用人身来做最有意义的事情。通过这些引导,我们逐渐就可以生起一个想要解脱的心,以前我们的心是对轮回有兴趣的,通过修四加行,把我们的心从耽著轮回转向对解脱有兴趣,所以也叫四种转心法,这四个方法帮助我们彻底地转心。身着三法衣,以头上顶髻、双足轮宝等三十二妙相八十随好为庄严,放射出无量光芒,这是观主尊。“三法衣”,就像释迦牟尼佛一样,身上披的是袈裟,穿的是法衣,没有戴天冠,也没有穿天衣。有些佛像是戴天冠、穿天衣的,而化身佛都是三法衣。我们看释迦牟尼佛的唐卡就会很清楚,阿弥陀佛的唐卡也是一样的。“头上顶髻”,这方面的区别很明显。如果是报身佛,头上是五佛冠;如果是化身佛,头上就是顶髻。“双足轮宝”,唐卡上面两只脚上面画了法轮,脚上有轮宝、头上有顶髻,都是佛陀的三十二妙相之一。三十二相在这里没有一个一个写出来,最上面的妙相就是顶髻,最下面的妙相就是脚底的轮相,就以最上面和最下面的妙相表示三十二相。为什么说头上顶髻、双足轮宝呢?三十二相最上面的就是无见顶相,最下面的是千辐金轮相。对于三十二妙相和八十随形好很多地方都讲过,在《现观庄严论》的第八品讲到佛陀法身的时候,就会讲到三十二相、八十随形好。在《宝性论》等其他论典里面也讲了佛陀的相好,反正就是以三十二妙相、八十随形好为庄严。“放射出无量光芒”,就在我们头顶上把主尊观得清清楚楚。不是观一尊佛像在头顶上,而是真实的具有智慧身的佛,这是特别重要的一点。因为佛陀的法身周遍一切,所以上师的窍诀就是这样讲的。由良蜜桔视频对于我们学佛的人,佛陀制戒的时候考虑到众生根基不一样,于是开了一种方便,如果五戒中五条戒全部都受,那你就叫满分优婆塞、优婆夷。也可以持一条戒,比如说持酒戒,或者是杀戒、淫戒都可以持,那我就持两条。你可以随顺你的根基受持,而不是说来受五戒,要让你全部都受了,你可以有自己的选择,这个是很开明的。持一条戒呢,就为一分优婆塞和优婆夷。持两戒呢,为少分优婆塞和优婆夷,持三戒、四戒为多分优婆塞和优婆夷,持五戒就称为满分优婆塞或者优婆夷。

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